精彩導讀
從某種意義上說，享樂主義是正確的，活著(zhe)時不行樂，以後就再沒有機會瞭(le)。生命本身所具有的欲望都不是罪過，禁欲主義是完全違背人性的。
作者丨周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當(dāng)代著名學者、作家 、哲學研究者 ，是中國研究哲學家尼採(cǎi)的著名學者之一。
“我認爲中國教育現在的一個嚴重問題就是急功近利，大學基本上成瞭(le)職業培訓場，這當然不是學生的問題，而是體制的問題，這種體制使大學變(biàn)成瞭(le)職業培訓場 ，迫使學生也把職業培訓當成瞭(le)上學的主要目的甚至唯一目的。那麽，怎樣的教育才是合格的教育呢？”
現在許多人在談教育的理念 、大學的理念，在我看來，這個理念就是人文精神。人文精神是教育的靈魂，它決定瞭教育的使命、目标和标準，沒有人文精神，教育就沒有靈魂 ，就是徒有其表的教育 。當今教育的種種問題 ，歸結爲一點 ，實際上就是人文精神的失落。
什麽是人文精神呢？
我理解的人文精神 ，簡單地說 ，就是“以人爲本”。也就是說，要把人放在最重要的位置上 ，要尊重人的價值。那麽 ，人身上到底有哪些價值是最寶貴的，是人文精神所尊重的 ，因而是教育應該促進它們實現的呢？我認爲人身上有三樣東西是最寶貴的。
第一個是生命，生命對於每個人來說都是最寶貴的 ，沒有生命其他一切都談不上。
第二個是頭腦，人是有理性能力的 ，有智力活動的。
第三是靈魂 ，人是有精神需要、精神追求 、精神生活的。
所以，與這三樣東西相對應，爲瞭(le)實現這三樣最寶貴的東西的價值，我們就有相應的教育項目 。現在與生命相應的教育是體育，我認爲範圍狹小瞭(le)一點，應該擴大 ，成爲生命教育 。針對頭腦的教育 ，我們有智育，就是智力教育 ，這個詞很準確(què) ，但我們現在的做法有問題，我下面再講 。
相對(duì)於(yú)靈魂來說 ，我們有德育，就是道德教育 ，我覺得還不夠，應該加上美育，也就是審美教育 。德育和美育都是靈魂教育，如果說德育的目标是靈魂的高貴，那麽美育的目标是靈魂的豐富 。
因此 ，我認爲在學校裏應該有這樣四種教育 ，就是生命教育、智力教育 、道德教育和審美教育。
生命教育 ：實現生命的價值
首先談一下生命教育 。生命教育包括體育 ，但體育隻是生命教育的一個部分。體育就是身體教育，以健康的身體爲目标。如果一個人隻是身體健康，體格強壯，卻不懂得熱愛生命，尊重生命，享受生命，健康有什麽意義？所以，我主張把體育擴展爲生命教育，生命教育的目标是培育對生命的尊重 。
生命是最基本的價值，我想這一點是毫無疑問的 。人隻有一次生命，這個生命是他一生中所有其他價值的基礎(chǔ)。一個人隻有熱愛(ài)生命，對生活充滿興趣，才有可能感到幸福 。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人 ，是不會有什麽事情能讓他開心的。
那麽，怎樣才算尊重生命呢？我想，一個是要珍惜自己的生命。現在學校裏屢屢發生中學生、大學生、研究生自殺的事件，當(dāng)然這裏面有社會的原因 ，包括現行教育體制的問題、應試教育的壓力、生存的壓力 ，等等，但也有學生自己的原因 ，就是把生命看得太輕，一時想不開就結束瞭(le)自己的生命。
尊重生命還包括應該享受生命，上帝給瞭你唯一的一次生命，幹嗎不享受啊！從某種意義上說，享樂主義是正確的，活著時不行樂，以後就再沒有機會瞭。生命本身所具有的欲望都不是罪過，禁欲主義是完全違背人性的。有健康的生命本能，能夠感受到生命的樂趣，這是人生的強大動力。所以說我不反對及時行樂，關鍵是行怎樣的樂。另外 ，尊重自己的生命，最重要的是要有對自己的生命的責任心，有意義地度過一生 。
所以 ，我覺得，在學校裏開展生命教育，把生命教育作爲最基本的人生觀教育，不但很有必要，而且十分迫切 。如果學校裏培養出的人不愛生命 ，沒有人性，無疑是教育的最大失敗 。教育的第一個目标，應該是使學生成爲熱愛人生的人，同時也是善良的人。生命教育基本内容應該是引導學生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命 。這是我要說的第一點，就是生命教育。
智力教育：實現頭腦的價值
第二點是智力教育。智育的目标是實現頭腦的價值。現在對智育流行一種狹隘的理解 ，就是把它僅僅理解爲知識的灌輸，甚至歸結爲考試的分數、職業的技能。頭腦的真正價值不在這裏 ，你這樣做隻是把寶貴的頭腦當成瞭一個容器、一個工具。
智育的真正目标應該是讓學生的智力得到健康成長(zhǎng)，鼓勵和培養他們對智力生活的愛(ài)好 ，使他們懂得享受智力生活的快樂。
在人的智力品質中，第一重要的品質是好奇心。人類所有智力活動的形式，比如哲學 、科學，都是從好奇心開始的 。好奇心是天生的，每個人在智力成長的一定階段上都會顯現出來，實際上是一個人的理性覺醒的征兆 。
你們爲人父母之後，留意一下，肯定有一段時間孩子會提大量的問題。現在大人對待孩子這樣的提問一般是三種态度：一種是置之不理，一種是頂回去，還有一種是自以爲聰(cōng)明地給孩子一個簡單的回答。這些做法都很粗暴 ，其實所有的哲學問題都是沒有答案的，對待孩子這種提問的最好辦(bàn)法就是鼓勵孩子繼續想。
好奇心是非常可貴的，但也很容易被扼殺和磨滅掉。在我看來，好奇心有兩個最大的敵人。一個是習慣，往往是随著年齡的增長，對一些事物見多瞭 ，習以爲常瞭，就自以爲懂瞭，其實哪裏是懂瞭 ，不過是麻木瞭罷瞭！好奇心還有一個更大的敵人，就是功利心。我覺得我們的教育就有這樣一個問題，就是實用性，無論對什麽事物 ，首先就問有沒有用。
我看過一個(gè)笑話，我覺得編(biān)得很有意思。
在一個(gè)國(guó)際夏令營裏，老師讓孩子們讨論一個(gè)問題 ，題目是“世界糧食匮乏問題”，孩子們都不明白這個(gè)題目，但原因不同 。
美國(guó)孩子問：“什麽是世界？”——他太狂瞭(le)，美國(guó)就是一切，不知道美國(guó)之外有世界。
非洲孩子問：“什麽是糧食？”——他太窮瞭(le)，沒有見過(guò)糧食。
歐洲孩子問：“什麽(me)是匮乏？”——他太富瞭(le)，不知道有匮乏這種事。
中國(guó)孩子問什麽呢？他問 ：“什麽是問題？”——這是諷(fěng)刺中國(guó)孩子沒有好奇心 ，我覺得基本上符合事實。
杜威說，興趣是一個人的能力的可靠征兆。事實也是這樣 ，你做什麽事情特别感興趣，那你肯定在這個方面是有天賦的。學習有沒有成效，關鍵是看有沒有興趣。一個人在學習和研究自己感興趣的東西時，精神處在一個非常快樂的狀态，他是在真正享受 。享受什麽？就是享受智力活動本身的快樂。在這個時候 ，心智的運用本身就是快樂，就成瞭最大的快樂源泉 。
智力品質的另一個要素是獨立思考的能力 。所謂獨立思考的能力，就是對於任何理論、說法 ，你都要追問它的根據 ，在弄清它有無根據之前，你要存疑。笛卡兒所說的懷疑一切，意思就是對未經獨立思考過的一切要存疑，這其實是思想者的必備品質。具體到教育上，我認爲就是要培養自主學習的能力。
教育最重要的任務 ，第一是培養學生對知識的興趣 ，第二是培養學生自主學習的能力。自主學習是一切有成就的人的共同特點，他們都必定是具備這個能力的 。
我相信，各個領域裏的傑出人物都是這樣的，他們的成才史都是向教育争自由的曆史。作爲一個學生，你無法改變(biàn)現行的教育體制，但是如果你足夠優秀，你就完全不必跟著(zhe)這個體制走，你可以最大限度地保持對它的獨立性。
在我看來，一切教育歸(guī)根到底都是自我教育 ，一切學習歸(guī)根到底都是自學。我很贊成一句話(huà) ：
“學習就是學會學習。你學會瞭(le)學習，有瞭(le)自主學習的能力，這是一筆終生财富，一輩(bèi)子受用不盡。有成就的人都是終身自學者 ，不需要老師，永遠在自學。”
關於(yú)智育，我還想強調一點 ，就是智力生活的非功利性 。愛因斯坦說：歐洲的偉大傳統是爲瞭(le)知識自身的價值尊重知識。我們可以看到，這個傳統從古希臘就開始瞭(le) 。畢達哥拉斯發現瞭(le)勾股定理 ，爲此舉行百牛宴 ，殺瞭(le)一百頭牛來慶祝。在當時 ，發現瞭(le)這個原理有什麽用啊? 任何物質上的好處都不可能有，他感覺到的完全是智力活動得到勝利的巨大喜悅。
很多人問中國(guó)爲什麽出不瞭(le)世界級的大師？
我覺得根本的原因就是我們太實用，什麽東西都要問有沒有用 ，這是我們傳(chuán)統文化的一大弱點。如果一個民族尊重精神本身的價值，純粹出於(yú)興趣從事精神事業的人越多，那個民族就會成爲肥沃的土壤，最容易出大師。
所以，我認爲，我們應該改變我們文化的實用性品格，形成一種全民族尊重精神價值的氛圍，那樣才會有希望。
總之，智育的目标應該是培養好奇心、純(chún)粹的興趣和非功利的探索精神，培養獨立思考、自主學習和享受智性快樂的能力，這是智力教育的本義，而不僅僅是灌輸知識，當(dāng)然更不僅僅是培養職業技能。
靈魂教育：實現靈魂的價值
靈魂與頭腦是有區别的，套用柏拉圖對(duì)於(yú)知 、情 、意的分類，可以說頭腦是知，也就是理性；靈魂是情和意，也就是情感和意志。情感是審美性質的，意志是道德性質的，與此相應，靈魂的教育可以相對(duì)地區分爲美育和德育 。
美育的目标是造就豐富的靈魂，使人有豐富的情感體驗和内心生活，德育的目标是造就高貴的靈魂，使人有崇高的精神追求，二者合起來，靈魂教育的目标就是心靈的健康生長，實現靈魂的價值。
談到美育，現在許多家長好像很重視孩子的藝術教育，給孩子報各種班，學各種技能，彈鋼琴呀，畫畫呀，但出發點極其功利，無非是爲瞭(le)孩子将來多一條路可走。這是很糟糕的，違背瞭(le)美育的本義，結果隻能是敗(bài)壞孩子對藝術的感覺。
藝術是最自由、最沒有功利性的精神活動，摻雜進功利的考慮，就不是藝術瞭。美育也決不限於學一點吹拉彈唱或者畫畫的技能，它的範圍廣泛得多，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動都是審美教育。美育是對靈魂的教育，對心靈的教育，它的目标是靈魂的豐富，是體驗美和愛的能力。
那麽，怎樣才能使靈魂豐(fēng)富呢？欣賞藝術，欣賞大自然，情感的經曆和體驗，這些都很重要。除此之外，我提兩點(diǎn)一般性的建議。
一個是要養成過内心生活的習慣。我們平時總是在和别人一起聊天、談話、辦事，但是人應該留一點時間給自己，和自己的靈魂在一起。靜下來，想一想人生的問題，想一想自己的生活狀況，想一想所經曆的人和事。我承認交往是一種能力，但獨處是一種更重要的能力，缺乏這種能力是更大的缺陷。一個人不喜歡自己，和自己在一起就難受，這樣的人肯定是沒有内涵的，他對别人也不會有多大益處，他到别人那裏去對别人隻是一種打擾。
另一個建議是讀書。不能光讀專業書，還要讀一些與專業無關的書，羅素所說的“無用的書”。文科有很好的條件，因爲“有用的書”與“無用的書”是統一的。一定要讀好書。當你讀瞭古希臘以來的哲學人文經典，你會發現這是莫大的享受，如果沒有讀，你是蒙受瞭多大的損失？可是正因爲沒有讀，你還不知道自己蒙受瞭這麽大的損失。
最後談德育。我覺得對德育也一直有一種狹隘的理解，就是把它僅僅看成一些規範的灌輸，比如集體主義、愛(ài)國主義、誠實、守紀律之類。智育限於(yú)知識，美育限於(yú)技能，德育限於(yú)規範，都是舍本求末。和美育一樣，德育也應該是對靈魂的教育，目标是實現靈魂的價值。人的靈魂應該是豐富的，也應該是高貴的，前者是美育的目标，後者是德育的目标。
從人性看，道德有兩個層次。一個是人的社會性層次，道德是維護社會秩序的手段。另一個是人的精神性層次，道德是靈魂的追求。這兩個層次都不可缺少，但精神性的層次是更爲根本的。我們進行道德教育，應該從根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴，在行爲中體現出這種高貴。
什麽是靈魂的高貴呢？就是有做人的尊嚴，有做人的原則，在任何情況下都不做亵渎人身上的神性的事。事實上，那些做出瞭(le)道德淪喪之事的人，他們有一個共同之處(chù)，就是不知人的尊嚴爲何物。
總的來說，我認爲教育應該遠離功利和實用，貫徹(chè)人文精神，教育的目标應該是培養健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富、高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功瞭(le)。
