教育一個孩子，是幫助他瞭解何謂自由和完整。要自由、則必須要有秩序——這隻有德行才能辦到；而完整性之所以産生，則必須要有極單純的心。我們必須由無盡的複雜邁向單純，我們必須在内心的生活和外在需求中變得單純。

現在的教育所關心的是外在的效率，它完全忽視——或有意歪曲——人的内心；它隻發展人的某一部分，而讓其他部分自生自滅。我們内在的混亂、對立和恐懼，始終會勝過外在的社會結構——不論這結構構想得如何高尚，這社會是如何機巧地被建造起來的。

如果沒有正確的教育，我們便會互相毀滅，而每一個人的外在安全便會失去。正確地教育學生，是幫助他瞭解他自身的整體過程，因爲唯有以完整的心靈融入日常生活
，這時才會出現智慧，才會有内心的改造。

除瞭提供知識和技術訓練外，教育尤其應該鼓勵學生對生活有一個完整的看法，應該幫助學生認識他内心的一切人與人之間的區分，並且鏟除偏見，打消對追求權力與掌控的追逐。它應該鼓勵正確的自我觀察，以及把生活當作一個整體加以體驗——那就是不必強調其中的某一部分——“我”和“屬於我的”，而是幫助心靈超越自身，以便發現真實的事物。

自由，隻産生於一個人在其每日生活中的自我認識，也就是說，在他和人們、事物、觀念、大自然的關系中的自我認識。如果教育者幫助學生成爲完整的人，那麽對於任何一個生活上的特殊狀況，便不會狂熱而無理地強調瞭。瞭解生活的整體過程，才能成爲一個完整的人。有瞭自我認識
，制造迷惘的力量才會消失，而唯有此時，真實或上帝才有存在的可能。

人類如果想要脫離任何危機——尤其是現在的世界危機——而不至於粉身碎骨，則必須完整無缺
。因此，對於真正關懷教育的父母和教師，其主要的問題是如何發展一個完整的個人。要做到這件事，顯然教育者本身必須是個完整的人。

所以，正確的教育至爲重要，不僅是對於年輕人，對於年長的一代也一樣——如果他們樂意學習，而不僵固於行爲軌道中。我們本身的問題比傳統上所說的應該如何教導孩子更重要，如果我們愛孩子，我們将會留意，使他們受教於正確的教育者。

教育不應該成爲一種專家的職業。如果這種情形發生——通常就是如此，愛便消逝無蹤；而在完整化的過程中，愛卻是不可或缺的。要成爲一個完整的人，則必須從恐懼中解脫。無所恐懼的心，帶來瞭一種免於殘暴、不輕視他人的獨立性，而此種獨立性是生活上最重要的因素。沒有瞭愛，我們便無法解決許多互相沖突的問題；沒有瞭愛，知識的獲得隻助長瞭混亂，導緻自我毀滅。

一個完整的人會借著體驗而獲取技術，因爲創造的動力制造出他自己的技術——這便是最崇高的藝術。如果一個孩子有繪畫的創造動力，他便著手繪畫，不會被技巧的問題所煩累。同樣，那些體驗著人生，因而從事於教育的人們，乃是唯一真正的教師，而他們也會制造出自己的教育方法來。

這看來似乎十分簡單，然而這才是一項深入的革命
。如果我們加以深思
，就可以發現它在社會上産生非凡的效果。今日
，我們大多數人由於成瞭墨守成規的奴隸，因此在四十五歲或五十歲時，便被淘汰瞭。由於順從附和，由於恐懼和接受，我們的一生便完瞭，雖然我們仍掙紮於這個社會中——除瞭那些支配著這社會而活得安全的人們，這社會是沒有多大意義的。

如果教師明白瞭這一點，而且本身真正體驗過，那麽不論他的性情，能力如何，他的教導将不會成爲例行的公事，而會成爲一種幫助學生的工具。

要瞭解一個孩子，我們必須在他遊戲時觀察他，在他種種不同的情緒下研究他。我們不能将自己的偏見、希望和恐懼投射到他的身上，或是塑造他，使他适合我們欲望中的類型。

如果我們不斷地以自己的喜好與厭惡來判斷孩子，必然會在我們與孩子的關系中，或與世界的關系中，制造出種種的藩籬與障礙。不幸的是，大多數人希望以一種使自己的虛榮或個人的特殊反應獲得滿足的方式，去塑造孩子
。我們在具有排斥性的占有欲與支配欲中、獲得瞭種種慰藉與滿足。

顯然，這項過程並(bìng)不是人與人之間的“關系”，而是一種對他人的強制行爲。因此，瞭(le)解這項艱澀而複雜的支配欲非常重要
。支配欲有許多微妙的方式，而且它根深蒂固地自以爲是。在無意識中，那種因含有支配欲的想幫助他人的意圖，是很難被瞭(le)解的。有瞭(le)占有欲，愛能存在嗎？那些我們想加以控制的人和我們之間會有心靈的溝通嗎？支配欲，是利用他人以達到自我的滿足，而一旦我們利用他人，便沒有瞭(le)愛。

有瞭愛，便有瞭尊重
，不僅是尊重孩子，而且是尊重每一個人。除非我們深深地有感於這個問題，不然我們将永遠尋不出正確的教育方式。僅僅技術上的訓練必會造成殘暴無情，而爲瞭教育孩子，我們必須對生活的整體運行有所感覺。我們所思、所爲、所言，關系至爲重大，因爲它們造成瞭一種環境，而這環境不是幫助瞭孩子，便是阻礙瞭孩子。

因此，對這問題至感關切的人必須著手瞭解自己，才有助於社會的改造；我們要把建設新的教育當作切身的責任。如果我們愛孩子，難道不會找出一條終止戰争的途徑嗎？然而，如果我們僅僅使用“愛”這個字眼，而缺乏“愛”的實質，那麽這整個人類悲慘處境的複雜問題将繼續存在。解決這個問題的方法在於我們自身。我們必須著手於瞭解自己與他人，與大自然、觀念、事物的種種關系，因爲欠缺瞭這種瞭解，便沒有希望，沒有方法足以走出沖突與痛苦之境。

撫育孩子，需要明智的觀察和留意，專家以及他們的知識永遠無法取代父母的愛。然而，大多數的父母由於自己的恐懼和野心——他們扭曲瞭孩子的視野，並且加以限制——而污損瞭對孩子的愛。因此，我們沒有多少人關切愛，我們多半關心於愛的外貌。

目前的教育組織和社會結構，並(bìng)不幫助個人走向自由與完整。如果父母真切地希望孩子能夠圓滿地達到他完整的能力，他們必須著(zhe)手改變家庭的影響，而開始建造具有正確教育者的學校。

家庭與學校的影響必須不能互相沖突，因此，父母和教師雙方都必須再教育自己。經常存在於個人私生活和作爲集體一份子之間的矛盾，會在個人身心以及與外界關系中造成無盡的糾紛。

這種沖突由於(yú)錯誤的教育而受到鼓勵與支持，政府和有組織的宗教，兩者均以他們矛盾的教條助長瞭(le)混亂。孩子的身心一開始便被分裂瞭(le)，其結果是在個人和社會中造成禍害。

如果我們愛孩子，並(bìng)且看到這問題的嚴重性，能夠專心緻力於這個問題，那麽，不論人數的多寡，我們經由正確的教育和明智的家庭環境，将有助於完整人格的誕生。然而，如果我們像多數人一樣，内心充滿種種心智上的詭詐，我們将會眼睜睜地看著(zhe)孩子毀於戰争、饑馑，或他們自己的内心沖突。

正確的教育來自我們自身的改造。我們必須再教育自己，不要爲任何主義——不論這主義是多麽富有正義，也不要爲任何意識形态——不論它對於世界的未來幸福多麽富有希望，而互相殘殺。我們必須學習憐憫、同情、知足，尋求那至高無上的真實。因爲，唯有如此，人類才能獲得真正的拯救。

克裏希那穆提

布羅(luó)克伍德公園學校 英國(guó)，1983

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